代马克思主义者开始批评所谓的“依附论

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知识分子以及尼加拉瓜革命胜利所激发的复兴。总的来说，拉美马克思主义思想的不断丰富已经20年，表现在对各国历史的重新解读， 我们就生产方式和社会形态进行了丰富的辩论，这些辩论揭露了斯大林主义对所谓封建主义存在的意识形态化，以证明其与“进步”工业资产阶级进行阶级合作的政策是正当的。我们已经成功地打破了不加批判地应用于我们的半殖民地落后社会的欧洲计划和模。


式尽管正如弗朗兹·法农所仍有一些人具有“殖民思想”。尽管单线历史观的 亚洲手机号码清单 支持者在拉丁美洲顽固地寻找奴隶制-封建主义-资本主义序列的支持者遭受了失败，但一种晚期的教条主义在新的幌子下重新浮出水面。它最广为人知的代言人是Marta Harnecker，阿尔都塞结构主义模型的忠实重复者。是时候为拉丁美洲反杜林了，当然，要弥合杜林先生和有关女士之间的距离。 关于依赖性质的讨论为马克思主义思想家开辟了一个新的研究领域，他们开始质疑拉加经委会的发展主义理论，揭示出这是为私人和国家资本与国际垄断。




重新结合而服务的另一种意识形态首都。然而，有些人试图将“依赖”确立为一种新理论，而实际上它是一种可以用于拉丁美洲历史阶段的分析类别，剥夺了“依赖论”的意识形态及其结构主义方法论，中心-边缘二元论，最重要的是，低估了阶级斗争作用的无菌方法。新一”——其停滞是显而易见的——单方面分析，强调我国经济的外生性，不利于对生产关系和阶级冲突的研究. 所谓的“外部和内部”因素是插入世界资本主义体系的同一个全球过程的一部分。依附关系通过半殖民地和种族压迫。