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毫不奇怪，在征服美洲 周年之际，马普切运动成功地发展了一场运动，将不同的社区联系起来，传统权威和对土地的强烈动员以及政治和意识形态武器库的建立，这将在自治运动的酝酿中结束。按照这些思路， 年 月，该组织将展示马普切民族的旗帜： ü ，在最近一波抗议活动中，有人看到它飞过全国。 国际和国家的结合引发了对所谓的马普切自治法的讨论。讨论在阿根廷 ü 的前领土举行，从历史、规范、制度、领土和文化的角度围绕马普切民族的定义展开。


鼓励根据国家应通过的国际法登记该规约，以便马普切人能够行使其集体权利。这一切，在“具体行使自决权”之下二十. 协奏会的领导人不理解这些政 手机号码列表 治和意识形态的进步，他们继续无视马普切人的集体权利。凸轮的基础是马普切激进化过程的产物。在墨西哥萨帕塔起义及其一些成员在智利左翼武装组织中的经历的影响下，政治暴力开始作为自决进程的一个方面进行实施和理论化。 在其主要贡献中， 引入了“意识形态非殖民化”的观点。与此同时，一项将 激进分子定为犯罪的政策被启动，他们使用特殊法规（例如《恐怖主义行为法》）被起诉。这导致该组织转入地下，并因非法恐怖组织而被起诉。后者在 年至 年期间文特切社区加入该组织并通过烧毁他们的房屋与农民作战后加速。




在这一领域，通过所谓的直接行动占领领土和对其进行控制无情地打破了希望强加的制度性。 在马普切人的政治社区中，关于自决的讨论越来越重要，该社区继续构建元素以形成民族国家既没有考虑到也没有试图通过政治改革引导的好战主体性。相反，启动了一项刑事定罪政策，这意味着暴力的螺旋式上升并没有停止，甚至破坏了人们对任何将马普切冲突制度化的尝试的信心。更严重的是：自治运动的一部分不相信宪法改革的进程，也不相信通过国家重组来推进集体权利是可能的。