在哲学上反人文主

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也许福柯同意这些说法，但这并不是他在哲学上反人文主义的原因。在他 1960 年代的著作中，福柯的著作总是以根植于本质上的宗教世界观（例如中世纪或文艺复兴时期）的范式开始，并以现代科学视角达到高潮，在现代科学视角中，知识被限制在人类的理解。与福柯是“不连续性”思想家的观点相反（福柯本人提倡这种观点，好像是为了掩盖他的足迹），这历史记载通常显然是目的论的。事实上，他们遵循 19 世纪实证主义使徒奥古斯特·孔德 (Auguste Comte) 推广的历史方案：一个从神学知识（作为上帝创造的现实）开始，一个转向形而上学（其中现实与理性的无形世界相联系）实体），并最终获得积极的或科学的知识（作为人类思想掌握的事实的现实） 。

对于这种表述，福柯利用了马丁·海德格尔的思想，特别是 保加利亚 WhatsApp 号码 他肯定科学知识受制于人类作为“»理解能力本质上是有限的科目。一个有限的生物（而不是一个无限的创造者）只能将世界作为一个主体来把握，即作为一个具有必然界限的意识。

让福柯感兴趣的是，这种明显的认识论谦逊是知识文化权威的巨大扩张的基础：当人类感叹自己固有的智力局限时，知识从来没有像现在这样重要。因此，以前被认为在知识领域之外的经验变成了科学知识的对象：被人类有限性而不是超验宇宙属性所污染的现象。